孟兆祯院士浅论中国园林的特色种阜草

孟兆祯院士：浅论中国园林的特色

中国院院士孟兆祯教授

现场报道

中国网11月19日消息：主持人王向荣：现在进入主旨演讲环节，第一位演讲嘉宾是中国工程院院士孟兆祯教授。

孟兆祯：今天汇报的题目是浅论中国园林的特色。中国园林源远流长，以独特、优秀的园林自立于世界民族之林，传承与创新是历史赋予我辈的责任。

第一，遵循天人合一的宇宙观和文化思想。

中国视宇宙为二元即自然与人。天为君，人为臣，一人为大，一大为天。管子“人与天调而后天下之美生”，我们致力于“人与天调，天人共荣”。此之语文学境界为“物我交融”、之与绘书为“贵在似与不死之问”。

第二，科学的艺术，文理交荣，以文带理。

钱学森大师认为中国园林是科学的艺术，首先是人与自然协调。大德曰生，生生不息，敬天为根，以人为本，君子比德于山水，孔子乐于观大水。管子说人之所谓，“与天顺着天助之，与天逆者天达之。天之所助，虽小尤大，天之所达，虽成必败。毁林造田、围海造田。四川的都江堰李冰夫子承前启后的创造了治水的典范并总结为理论刻在石上唯恐失传，要安定水流必须提供水流运行的河床。水中泥沙沉积会缩小河床的过水断面和溶剂，都江堰两千多年成功的治水实践。

第三是诗意栖居的综合艺术。

中国的文化艺术都是综合的，画画讲究诗、书、画、印。唱戏要唱、念、做、打。烹调有色、香、味、意。园林要满足游人“赏心悦目”的要就从山水、建筑、道路场地、植物种植、细部处理等综合多变的因素组成统一的个体。

泰山是古代祭天祀地的封禅山，创造上天景谈何容易。作者弃用最高峰置于门，而借对松山两山交夹、陡峭入天，人的实现居于山下视觉的地位，实现端点以天际为背景矗立了南天门，符合人们从神仙小说中感受到的情理而又暗字叫绝，山路因陡缓命名。

第四，山水以形媚道，山水清音，景面文心。

我国自东晋陶渊明创造了田园诗后发展为山水诗。南北朝刘宋时宗炳撰写了《山水画序》，现存有隋代展子绘《游春图》山水画。治水是国家的大事，江山是国家的别称，高山流水是最高境界，因而钱学森大师1985年提出了山水城市是我国城市的自然归属。“志在山水”的志向就很大了，可山水象中有意。“道法自然”如何落实？“以文载道”，自然山水、建筑、植物皆“有大德而不言”维人可以文代言。使者、兴建者与游人有心灵交流的平台。《园冶》石刻“夺天工”。

自贡市林业馆会客室名“胜读十年”，听君一席话，胜读十年书之内涵，额题一般两到四个字表达原子特色的诗意。

第五，“巧于因借，精在体宜”是至要的理法。

中国园林设计序列模式，我以六边形作为代表。借景为中国园林主要手法而贯穿设计序列的各个环节。借景随机，借景无由触景具是，意绝云奇。（中国设计序列模式图）。

昆明园通寺北借园通山的峭壁为屏障，山壁青岩含有氧化铁的成分，附生苔藓之类后，加以朝霞夕辉一抹金，名为“衲霞屏”。

第六，“片山有致，寸石生情，有真为假，作假成真”。

置石，筑山，躲闪是中国园林最灵活，最具体的设计手法。

第七，吸取色容，化为中用，以中为体，以外为用。

国际交流中学习外来文化，本土风水人情再化外为中，始终以中为体，以外为用，很多是外来文化，而今都以中国化。

第八，从来多古意，可以赋新诗。

邯郸赵园公园定性为有名胜古迹的现代公园，古意新景、茹古函今。

介绍这么多，希望大家批评。谢谢大家。

主持人王向荣：感谢孟教授，下面有请谢菲尔德大学经管系主任、教授、博士生导师Eckart Lange给我们做报告，他的题目是围墙、障碍、界限、边界，在我们的头脑中，在中。

本稿为大会速记稿，未经作者确认，难免错漏之处，敬请谅解。

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